Wednesday, January 03, 2007

Veshuel Olivares Valdivia, académico y voluntario de la Fe

Veshuel Olivares Valdivia es un voluntario de la Fe, este universitario peruano de 28 años conserva intacto el ardor adolescente que utiliza para ayudar a su prójimo y perseguir la idealidad del espíritu. Durante muchos años ha ayudado a las personas a encontrarse a sí mismas, tanto en su país, como en Australia., donde vivió considerable tiempo. Veshuel, es un voluntario de la fe. Su prédica: el amor a Dios y a las personas, la necesidad de las emociones, la importancia del niño interno en las pequeñas cosas habituales de la vida, la eternidad del amor y los sentimientos comunes al género humano. Su preparación para gerenciar y crear ONGs, nace del deseo de aportar soluciones a los ciudadanos del continente americano excluidos por un sistema político que excluye la piedad, la misericordia y la justicia. Deseamos al mayor de los éxitos a este siervo evangélico de Dios, cuya vocación de servicio nos reconcilia con la vida.

CURRICULUM VITAE : Veshuel David Olivares

Date of birth : 3rd of May 1978
Address : 13 Doncaster Av. Kensington
Postcode : NSW 2033
Contact mobile : 0402 198 760
E-mail : veshuel7@hotmail.com

EDUCATION
Master Degree in Social Management (1st Year)
Peruvian Catholic University (UPCP)
January of 2004 - March of 2005
Bachelor Degree in Administration
Andean University of the Cusco – Peru
December of 2004
(Excellence Academic award November 1996)

CURRENTLY TRAINING
Personal Training / Fitness & Group Fitness Instructor
Australian Academy of Sport and Fitness
August of 2006 (2 years long)
Formation and Management of NGOs
Institute ICEP of education and investigations– Argentina (On line)
July of 2066 (8 months long)

PROFESSIONAL EXPERIENCE
Organisation: Emmanuel Cultural Centre, Arequipa , Peru
Position : Administrative Director
Duties: Strategic planning and daily running of the institution. Including cultural and social events organisation.
January 2003 to February 2004

Organisation: Christian Biblical Emmanuel Church – Arequipa
Position : Missionary leader
Duties: Development of vision for missions. Organising missionaries groups. Creation of children & youth Evangelism programs.
January 2003 to February 2004

Organisation: National University of Plateau "Island Amantani, Puno - Peru
Position: Specialist Adviser - Social Manager
Duties: Provided management consultancy in the logical project formulation and the organisation of the necessary capital required. The social impact on residents of the island was my prime focus.
- Project award 1st place :- “ Aid of Projects of Social Development (Southern Peru inter-University competition) Amantaní Island: Positioning in the Rural Market Sustainable”
(National Assembly of Directors of Peru August 2004)
July 17th 2004 to August 17th 2004

Organisation "Noble House" Tourist restaurant chain, Cusco - Peru
Position: Administrative Adviser
Duties: Organisation Re-engineering. Devised, formulated, and structured the new Human Resources department.
May - June 2004

Organisation Tabasco Restaurant, Cusco - Peru
Position: Investor and Manager
Duties: Inception of business idea. Project development, capital generation, sale and promotion of new business venture.
May - August 1997







VOLUNTARY WORK
March of 2002 – October of 2006
Undertook social work in Churches, Schools, youth centres, and social-development centres. Developing good attitudes & aptitudes hence transforming the teenagers and youths.
Duties include:
· Assessment of school/church circumstance.
· Strategic social development planning.
· Formulation of capital investment for programs and projects.
· Human resources Administration.
· Leadership of high performance teams.
· Youth groups Leadership
· Conference presentation, lectures & workshops organisation. Including cultural events.

Organisation Listing
Spanish and Latin American Association for Social Assistance – Sydney: Carlos Encina
Holly Path Church (Alliance and Missionary Church - Sydney): Ps. Alfredo Puerto Maranata Church(Quillabamba – Peru): Ps. Jhon Castro Caceres.
Church Biblica Emmanuel (Arequipa – Peru): Ps. David Rojas Bardales.
Missionary Community "Huellas" (Arequipa – Peru): Veshuel Olivares.
Christian Church To appear again(Arequipa – Peru): Ps. Tarcisio Ferreyra Da Silva.
School San Jose of the Salle (Cusco – Peru): Ps. Rosa M.Qquesihuallpa.World Vision International (Cusco - Peru): Ps. Luis Miñan.Peruvian Evangelical Church (Cusco - Peru): Nidia Carhuavilca.

COMPLEMENTARY KNOWLEDGE
Languages Studies
Cambridge Preliminary Course (PET intermediate)
Australian College of English - Sydney
January of 2006 to March of 2006
Preliminary English Test (University of Cambridge)
Sydney, March of 2006
First Certificate of English
Australian College of English – Sydney
March of 2006 to June of 2006
General English Course (Pre-Advance)
Australian College of English - Sydney
August of 2005 to July of 2006
Computer skills
Windows: Microsoft Word, Excel, and Power Point
Internet Explorer
Fast typing

SEMINARIES AND CONGRESSES ATTENDED IN THE LAST 5 YEARS
The First Regional Seminary of Tourism
Institute Antonio Lorena of the Cusco
Cusco - Peru March of 2004
"Mision Impacto" – Missionary Program of Capacitation
Emmanuel Bible Church
Lima and Tumbes - Peru , March - April of 2003
"The Unity of the Growing Church" Association Mission COSIN International
Arequipa - Peru 20th and 21st of August of 2003
"Bioethic and after-modernity"
University San Antonio Abad of Cusco
Cusco - Peru July 2002
"Social Design and formulation of projects of development for the International cooperation"
New world foundation - Investigators and Consulters
Arequipa - Peru August 26th and 27th of 2002

EVENT ORGANISATION
Member of the Organising Equipment of the Seminary "Excellence in the Enterprise Management: Challenges of the Present "
Cusco Peru, from the 12 to the 14 of February of 1998.
(Award of excellence Andean University of the Cusco Peru)
Member of Organising Commission "I Annual encounter of Managements"
Cusco Peru, from the 8 to the 10 of November of 1996

REFERENCES
1. Pastor Alfredo Puerto 2.Pastor Arturo Ayling
Holly Path Church (Sydney) Christian and Missionary Alliance Sydney (Sydney)
0418407280 98727484

3.Carlos Encina
Spanish and Latin American Association for Social Assistance (Sydney)
97242220

Monday, January 01, 2007

Nuevos profesionales cursan en el ICEP

La doctora Chaska Mariela Acurio Marmanillo es una Odontologa Peruana de Cuzci, Perú, cristiana y con una enorme vocación de servicio, ha decidido fundar una asociación nacional para asistencia odontologica de los mas necesitados. Jovenes así iluminan el camino del nuevo milenio:
CURRÍCULO VITAE


1. DATOS PERSONALES:


Nombres : Chaska Mariela.

Apellidos : Acurio Marmanillo.

Dirección de domicilio : Urb. La Planicie Z-6 San Sebastián.

Teléfonos : (084) 271873 – 9752308 - 253935.

Correo electrónico : chaska_am@yahoo.com.

DNI : 400145980.

COP : 15150.

Fecha y Lugar de nacimiento : 08 de noviembre de 1978 - Cusco.

Nacionalidad : Peruana.

Lenguas que escribe o habla : Español, Inglés, Portugués.


2. DATOS ACADÉMICOS:

Educación.

Grado Académico de Bachiller en Estomatología.
Universidad Andina del Cusco.
30 de abril de 2002.
Titulo Profesional de Cirujano Dentista
Universidad Andina del Cusco.
26 de febrero del 2003.
Curso de Post Grado de Actualización en Endodoncia
Colegio Odontológico Departamental de Cusco.
Octubre 2003 – Enero 2004, con un total de 85 horas académicas de entrenamiento Teórico-Práctico-Clínico.
· Diplomado en Odontopediatría.
Colegio Odontológico Departamental del Cusco, con el auspicio de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco.
Marzo 2005-Diciembre 2005.



Membresías profesionales:

· Miembro Fundador de la Asociación de Odontopediatría del Cusco. Noviembre 2004.
· Miembro Activo de la Asociación de Odontopediatría del Cusco.
· Miembro Activo de la Sociedad Peruana de Odontopediatría.





Monday, October 30, 2006

Una profesora decide ingresar al terreno social

María Laura Álvarez, una joven profesora de 30 años dirige su capacidad para cambiar la forma de vivir de su gente en la pequeña Villa de Merlo, San Luís Argentina. Decidida a agrupar a su gente para un futuro mejor estudia las estrategias de la formación de ONGs en el ICEP.


Algunos antecedentes
Secundarios:
En la Escuela Nacional de Comercio Nº 9 "José Ingenieros".
Titulo obtenido: Perito Mercantil.

Terciarios:
Primer cuatrimestre aprobado de licenciatura en comercialización en la "Fundación de altos estudios en Ciencias Empresariales y Sociales".
En el I.U.N.A. (Instituto Universitario Nacional de Artes), Escuela Nacional de Bellas Artes "Prilidiano Pueyrredón".
Título obtenido: Profesora de artes plásticas con orientación en pintura.
En el I.U.N.A. (Instituto Universitario Nacional de Artes), Licenciatura en Artes Visuales, actualmente realizando la tesis final dirigida por el profesor Carlos Bissolino.

Mujeres protagonistas del tercer milenio

Irma Nuñez: cursante del postrado del ICEP pertenece a la asociación Mujeres Activas en paso de la Patria, Corrientes, Argentina, su actividad consiste en la gestión ante las instituciones o áreas del gobierno. Lleva la parte legal de su asociación. Personería Jurídica, Afip, Rentas, Contadora, Banco. Convoca a las asambleas y reuniones donde tratan las actividades u otras cuestiones como firma de convenios o participación en cursos, viajes. Ahora esta organizando un viaje a Goya con 10 jóvenes del pueblo para una actividad cultural. Decidió capacitarse para enfrentar el desafió del milenio de liderar la lucha contra la exclusión social y pronto será una mujer que se agrega a las nuevas ejecutivas sociales. Se está superando a sí misma para ser protagonista de los cambios de un futuro que ya nos alcanzó.

Friday, October 13, 2006

Jovenes que son el orgullo de las nuevas generaciones.
Karen Mariella Aguilar es una joven Salvadoreña de 24 años, comprometida con la gente de su país en la lucha contra la exclusión social, el hambre y la injusticia social. Cursa actualmente un post grado en ONGs en el ICEP, lo que le permitirá crear asociaciones civiles y devolver la dignidad de la buena vida a miles de familias en el Salvador. Nuestras esperanzas están puestas en esta joven que con valentía enfrenta la problematica social del nuevo milenio.

NOMBRE: Karen Mariella Aguilar
Edad: 24 años.
Ocupación: Estudiante de Derecho de la Universidad de El Salvador.
País: El Salvador, C.A.

Trabajo para la organización de JÓVENES AL SERVICIO DEL DESARROLLO, en la cual desarrollo el cargo de Coordinadora General, nuestra organización trabaja con proyectos en los que se involucra jóvenes en nuestro voluntariado y se trabaja para proyectos con niños, jóvenes y ancianos.
Dichos proyectos que se realizan son el en área de salud, educación y formación de todo tipo: Espiritual, vocacional, psicológica, etc.
Nuestra organización a tiene de vida cuatro años, no contamos con ayuda del gobierno ni empresa privada, nosotros trabajamos a través de trabajo por el cual cobramos para el mantenimiento de nuestra organización, nosotros damos capacitación a instituciones y realizamos banquetes para eventos y un porcentaje de las ganancias va a la organización.

FORMACIÓN:

Diplomado de la Gestión estratégica del Desarrollo
Impartido por Grupo Procampoly Guatemala.
Diplomado en resolución y negociación de conflictos
Impartido por ARCO, España.
Seminario en Proyectos de transparencia
Impartido por USAID, El Salvador.

Trabajo profesional:

Consultora para IMAVENT´S, Agencia de Gestión Integral para eventos.
Colaboradora en proyectos de desarrollo para jóvenes para ACJ, El Salvador.
Relacionista pública en Gobierno Local de Santa Tecla. El Salvador.
Actualmente coordinadora general para Jóvenes al servicio.

Cursos impartidos:

Educación y formación política para jóvenes del área rural de Santa Tecla.
Formación vocacional secretarial para alumnas de Instituto Nacional Damián Villacorta, Santa Tecla. El Salvador.

Monday, October 09, 2006

Cursantes del Seminario ICEP para Administración y Gerenciamiento de ONGs

El Lic. Raúl Porrás Lavalle es un distinguido participante de los seminarios de perfeccionamiento del ICEP.
Publicamos aquí una parte de su trayectoria profesional como sociólogo y ciframos muchas esperanzas en su futuro desempeño como formador de ONGs en su país para combatir la desigualdad social.
Raúl Ernesto Porras Lavalle

Licenciado en Sociología. Universidad Nacional Federico Villarreal. Lima.
Magíster en Administración de la Educación. Universidad de Lima
Candidato a Doctor en Sociología.
Docente investigador y actual Director de la Sección Post Grado de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Federico Villarreal, Lima.
Estudios en CLACSO en Educación Superior.

Diplomados de Especialización:
· Defensa Nacional.
· Didáctica Universitaria
· Gerencia Social
· Auditoria de Programas Sociales

Conferencista nacional

Asistente a Congresos, cursos y seminarios

Publicaciones.
· López Segrera, Porras, Raúl y otros (2006) Educación superior en ALyC. Bs. As: CLACSO. En prensa
· Porras, Raúl (2005) Teoría sociológica. Lima: UNFV. FCCSS
· __________ (2004) Sociología Jurídica: Lima: Universidad Inca Gracilaso de la Vega
· __________ (2001) Sociología de la población. Lima: UIGV. Facultad de Derecho
· __________ (1985) Sociología de la Educación. Lima: Facultad de Ecuación de la UNFV.

Investigaciones en la Universidad Nacional Federico Villarreal
· Porras, Raúl (1992-93) Formación y empleo del sociólogo. Lima: II. FCCSS. UNFV
· __________ (1995) Los migrantes y el empleo urbano. Lima: II. FCCSS. UNFV
· __________ (1996) Turismo rural en Aquia. Lima: Lima: II. FCCSS. UNFV
· __________ (2002) Situación actual de los cesantes de la UNFV. Lima: Lima: II. FCCSS. UNFV
· __________ (2003) Inserción migratoria en el Cono Norte de Lima. Lima: Lima: II. FCCSS. UNFV
· __________ (2004) Democracia y gobernabilidad en Lima. Lima: Lima: II. FCCSS. UNFV
· __________ (2005) Migrantes y ciudadanía en Lima. Lima: Lima: II. FCCSS. UNFV
· __________ (2006) Trayectorias y desempeño académico de los estudiantes de la UNFV. Lima: Lima: II. FCCSS. UNFV

rporraslavalle@yahoo.es

Tuesday, October 03, 2006

¿Hasta qué punto somos capaces de ser irracionales?

La experiencia de la Universidad de Yale.

El horror que la mayoría de las personas experi­mentaron cuando se descubrió lo que había ocurrido en la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mun­dial se acompañó a menudo de virtuosas afirmaciones en el sentido de que “una cosa así jamás habría podi­do ocurrir aquí”, de que nosotros no habríamos permi­tido semejantes atrocidades.
¿No lo habríamos permitido jamás? ¿Qué ocurrió en la Alemania nazi? ¿Somos todos capaces de ser irracionales? ¿Hasta qué punto? ¿Quién traza los lí­mites?
Uno de los artículos más escalofriantes que he leído apareció en forma de una crítica escrita por el psiquiatra Ralph Crawshaw sobre el libro de Fred J. Cook, publicado por Macmillan con el título de: El País corrompido: la moral social de la América moder­na. Escribía Crawshaw:

En esencia, Cook nos dice en El País corrompido que los ciudadanos americanos han abandonado su moral personal por una moral colectiva, instituciona­lizada. Han abandonado la convicción reflexiva por el sentimentalismo comprometido y la popularidad, es decir, la responsabilidad por la obediencia. Amar­ga medicina, ciertamente. Siempre podemos parapetarnos detrás del hecho de que no posee pruebas estadísticas de que se trata de una mera impresión personal suya, de que, en realidad, no tiene dema­siada importancia en fin de cuentas. ¿O sí la tiene?

Cito literalmente un fragmento de la crítica so­bre un informe de Crawshaw acerca de un proyecto de investigación ejecutado por Stanley Milgram en la Universidad de Yale, que aporta pruebas en respuesta a esa cuestión:

Las investigaciones de Stanlev Milgrarn en Yale empiezan a poner una base científica a las deducciones de Cook. Milgrarn llevó a cabo una serie de experimentos psicológicos sobre la obediencia. Tomó una muestra variada de la población masculina adul­ta (de veinte a cincuenta años) de Bridgeport, Connecticut, en la que había desde obreros no ca­lificados hasta profesionales. El experimento aspi­raba a determinar hasta qué punto una persona estaría dispuesta a castigar a otra en cumplimiento dc órdenes, pero fue presentado falsamente como un estudio científico realizado por la sociedad Brid­geport Research Associates sobre técnicas docentes. Los sujetos fueron seleccionados al azar, y se les pagaba cuatro dólares y medio por el tiempo que perdían.
Se ataba al «alumno» a una «silla eléctrica», des­pués de haber permitido al sujeto (que hacía las veces de maestro) experimentar una sacudida eléc­trica de 45 voltios, a título de prueba, para conven­cerle de la autenticidad del instrumento. Después, desde una habitación contigua, cl sujeto (maestro). Administraba una descarga eléctrica de intensidad creciente por cada respuesta incorrecta. En realidad el «alumno» no recibía la corriente, pero sus reaccio­nes aparecían en una cinta magnetofónica en la que se habían grabado murmullos, jadeos, ruegos y aulli­dos en correspondencia con el sucesivo aumento de voltaje. Las respuestas habían sido preparadas pre­viamente por el experimentador de modo que el úni­co factor limitador que podría impedir al «maestro» administrar la descarga eléctrica máxima fuese su compasión por el dolor de un ser humano. Para el maestro (cl hombre de la calle) el conflicto consistía en la opción entre la obediencia al sistema autori­tario y su propia creencia en que no se debe hacer daño a otra persona.
.¿Qué porcentaje de los pretendidos maestros re­corrieron todo el camino y administraron la descar­ga máxima? Pero, antes de que aventuren ustedes una cifra, escuchen la voz del Hombre de la Calle por el micrófono interior:
Descarga de 150 voltios: «¿Quiere usted que siga?»
(ORDEN).
Descarga de 165 voltios: «Ese tipo está chillando. Hay mucha gente aquí. A lo mejor sufre del corazón. ¿Quiere que siga?» (ORDEN).
Descarga de 180 voltios: «No puede soportarlo. ¡ No voy a matar a ese hombre! ¿No le oye chillar? Está aullando. No puedo soportarlo. ¿Y si le ocu­rriera algo? Ya sabe a qué me refiero. Quiero decir que rehúso toda responsabilidad. (EL EXPERIMENTA­DOR ACEPTA LA RESPONSABILIDAD) «Conforme.»
195 voltios, 210, 225, 240, etcétera.
El sujeto (maestro) no dejaba de obedecer al experimentador. Cerca de un millar de maestros par­ticiparon. ¿Qué tanto por ciento de ellos obedecieron hasta el final? Digan una cifra antes de seguir leyen­do. Un grupo de cuarenta psiquiatras que estudió el proyecto predijeron que serían la décima parte del uno por ciento. En el experimento real, el sesenta y dos por ciento obedecieron hasta el final las órdenes del que conducía el experimento. ¿Cuál fue su cálculo?
Milgram concluía: «Con monótona regularidad podía verse a unas buenas personas cediendo bajo las exigencias de la autoridad y realizando acciones malvadas y graves. Hombres que en la vida coti­diana son seres responsables y decentes se dejaban seducir por los señuelos de la autoridad, por el dominio de sus percepciones y por la aceptación acríti­ca de la definición de la situación dada por el experimentador, hasta el extremo de realizar acciones crueles. Para este autor, los resultados, tal como los vio y sintió en el laboratorio, resultan alarmantes. Suscitan la posibilidad de que la naturaleza huma­na, o, más específicamente, el tipo de carácter pro­ducido en la sociedad democrática americana, no puede confiarse en que aísle a sus ciudadanos de la brutalidad y del trato inhumano balo la dirección de una autoridad malévola.

Las deducciones que cabe extraer del experimen­to son realmente escalofriantes si consideramos que los resultados sólo tienen que ver con algo irredimi­ble que forma parte de la naturaleza humana. Sin em­bargo, con el análisis transaccional podemos hablar del experimento en otros términos. Podemos decir que el 62 por ciento de los sujetos no tenían un Adulto emancipado con el cual examina la autoridad del Pa­dre de los experimentadores. Indudablemente, un pre­supuesto que no fue sometido a crítica fue el siguien­te: “Cualquier experimento necesario para la investi­gación es bueno.” Tal vez ese mismo presupuesto fue el que permitió a científicos “de reputación” participar en las atrocidades de laboratorio de la Alemania nazi.
Siendo niños, la mayoría de nosotros aprendimos a “respetar debidamente” a la autoridad. Esa autori­dad residía en el policía, el conductor del autobús, el pastor, el maestro, el cartero, el director de la escuela y también en los remotos personajes del gobernador, el congresista, el general y el Presidente.
La reacción de muchas personas ante la aparición de esas encarnaciones de la autoridad es automática.
La Crisis de la Educación Superior en América Latina
Por Nelson Astegher[1]

La educación está en crisis. Los Americanos estamos ya habituados a no dudar de esta expresión. Pero sucede que hasta hace poco tiempo, quienes entre nosotros reflexionaron sobre la educación y sus problemas, dieron siempre por supuesto que el sistema educativo y las instituciones que integran su estructura eran posibles, más aún estaban llamadas a progresar sin dificultad. Pero a la preocupación por las visibles insuficiencias de nuestra educación se agrega ahora la duda sobre las posibilidades futuras que otorga su contenido a nuestros profesionales y científicos.
“El fin de la educación superior es alcanzar la sabiduría; y ésta es el conocimiento de los principios y de las causas primeras. Por lo tanto, la metafísica es la sabiduría más alta...si no podemos recurrir a la teología, entonces tenemos que echar mano a la metafísica puesto que sin teología o metafísica no puede existir una universidad”. Y esto lo decía Robert Maynard Hutchins, el gran educador norteamericano quien fue presidente y canciller de la Universidad de Chicago desde 1929 hasta 1951.
Y nos interrogamos en las palabras de Ortega y Gasset, sobre si nuestros egresados universitarios son “ignorantes instruidos”.
No cabe duda que los profesores de Filosofía, Historia, Inglés o Idioma Nacional ejercen una influencia mayor en la formación intelectual del estudiante que los de Matemáticas o Física.
Existe un peligro en la alta especialización, cuando el científico ha recibido una preparación humanística media. Ya decía Ortega y Gasset en la ”Rebelión de las Masas”, que al científico de nuestro tiempo, la ciencia misma, raíz de la civilización, lo convierte automáticamente en hombre masa al negarle el acceso al pensamiento filosófico. Debemos tener en cuenta que las avalanchas informativas provenientes de las redes no educan.
Según Ortega, el científico: “No es un sabio, porque ignora formalmente todo lo que no entra en su especialidad; pero tampoco es un ignorante, porque es un hombre de ciencias y conoce muy bien su porciúncula de universo. Habremos de decir que es un sabio ignorante, cosa de sobremanera grave, pues significa que es un señor el cual se comportará, en todas las cuestiones que ignora, no como ignorante, sino con toda la petulancia de quien en su cuestión especial es un sabio."
Nuestra organización científica permite a personas de intelecto muy común alcanzar resultados importantes y sentirse indebidamente satisfechas de sí mismas.
En nuestros días en que el científico desempeña un enorme papel social, debe existir una universidad que impida una ignorancia instruida. La educación de nuestros jóvenes no debe restringirse a un enfoque puramente técnico, la Filosofía, la Metafísica, la Historia y el ejemplo de los grandes pensadores deben incluirse en su formación intelectual y espiritual.
En gran manera, la ciencia moderna ha apoyado al materialismo y al relativismo, contribuyendo a socavar la creencia en la verdad absoluta y en los valores morales.
Puede probarse esto al mencionar la teoría de la relatividad o la cuántica. Cuando se pregunta a un físico (por no decir a un ingeniero), acerca de su opinión a este respecto, observamos que su preparación académica no le ha dado armas para juzgar.
Es necesario que los gobiernos dediquen atención y dinero a la investigación científica y a la preparación de sus científicos. En una verdadera democracia, ningún gobierno se lanzaría a la realización de tal programa si no fuera apoyado por la nación, pero tampoco dejaría de hacerlo si percibe que la nación lo necesita.
Inversión en la educación, sobre todo en la superior, significa ensanchar el campo del estudiante hacia el dominio de lo trascendente.
Una nación es grande en la medida en que sus habitantes son grandes. Una nación crece en la medida en que crezcan sus pensadores; y un pensador crece en la medida en que cultive el pensamiento reflexivo. Se evita así la maquinal intencionalidad que yace en el corazón humano de conformarse ciegamente con lo establecido. El psiquiatra norteamericano Ralph Cook nos dice en el libro “El País corrompido” que los ciudadanos americanos han abandonado su moral personal por una moral colectiva, instituciona­lizada. Es decir, han abandonado la convicción reflexiva por el sentimentalismo comprometido y la popularidad, es decir, la responsabilidad por la obediencia. Amar­ga medicina, ciertamente.
La historia política del continente americano ha mostrado demasiadas veces que los políticos, se han preocupado en saber que es lo que la sociedad debería querer o rechazar, en lugar de tratar de conocer si lo que la sociedad quería o rechazaba debía imponerse o no a sus individuos.
El verdadero propósito de la educación debe ser: hacer íntegro al hombre en cuanto a competencia, así como en cuanto a conciencia, porque si se crea el poder de competencia sin la orientación correspondiente para gobernar el uso de ese poder, se estará pervirtiendo la educación. Por otra parte la competencia se desintegrará si no va acompañada de la conciencia. Separar el elemento moral y ético de la educación es preparar un porvenir aterrador para una nación.
La fe y la obra puesta en la realización de un mundo más humano, es posible y debe ser hoy nuestra tarea.

[1]Pedagogo y Licenciado en Matemáticas, Master filosofía & Pedagogía director del Instituto ICEP de Enseñanza y de Investigaciones de Rosario, Argentina. Miembro de al Red Universitaria Internacional del BID y de OEA.
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